Among us, both elements in the Eucharist are administered to the laity, because this is a clear command and precept of Christ, Matt. 26:27: “Drink ye all of it.” Here Christ commands in express words concerning the cup, that they all should drink of it.
And in order that no one shall be able to cavil at these words, and explain them as pertaining to the priests alone, Paul informs us, 1 Cor. 11:25, that the whole congregation of the Corinthian church used both elements. And this custom continued in the church for a long time, as can be shown from history and the writings of the Fathers. Cyprian mentions in many places, that in his time the cup was administered to the laity. Thus says St. Jerome: “The priests who administer the Sacrament, distribute the blood of Christ to the people.” And pope Gelasius himself commands, that the Sacrament should not be divided, Distinct. 2, de Consecrat. cap. Comperimus. Nor can any canon be found, which commands that one element alone should be received. And no one can ascertain, when or by whom the custom of receiving one element was introduced, although cardinal Cusanus mentions the time when this method was approved. Now it is evident that a custom, introduced contrary to the command of God, and in opposition to the ancient canons, is wrong. Wherefore, it was improper to oppress the consciences of those who wished to use the holy Sacrament according to the institution of Christ, by compelling them to act contrary to the order of Christ our Lord.
And since this practice of dividing the Sacrament is contrary to the institution of Christ, the usual procession* with the Sacrament is discontinued among us.
* This expression has reference to the processions with the host, on the festival of the Holy Body.—[Trans.
Deutscher Text · Von beider Gestalt des Sakraments
Den Laien wird bei uns beide Gestalt des Sakraments gereicht aus dieser Ursache, daß dies ist ein klarer Befehl und Gebot Christi, Matth. 26: "Trinket alle daraus." Da gebietet Christus mit klaren Worten von dem Kelch, daß sie alle daraus trinken sollen.
Und damit niemand diese Worte anfechten und glossieren könne, als gehöre es allein den Priestern zu, so zeigt Paulus 1 Kor. 11,26 an, daß die ganze Versammlung der Korinther Kirchen beide Gestalt gebraucht hat. Und dieser Brauch ist lange Zeit in der Kirche geblieben, wie man durch die Historien und der Väter Schriften beweisen kann. Cyprianus gedenkt an viel Orten, daß den Laien der Kelch die Zeit gereicht sei. So spricht St. Hieronymus, daß die Priester, so das Sakrament reichen, dem Volk das Blut Christi austeilen. So gebietet Gelasius, der Papst, selbst, daß man das Sakrament nicht teilen soll, distinct. 2. de consecrat. c. Comperimus. Man findet auch nirgend einen Kanon, der da gebiete, allein Eine Gestalt zu nehmen. Es kann auch niemand wissen, wann oder durch welche diese Gewohnheit, Eine Gestalt zu nehmen, eingeführt ist; wiewohl der Kardinal Cusanus gedenkt, wann diese Weise approbiert sei. Nun ists öffentlich, daß solche Gewohnheit, wider Gottes Gebot, auch wider die alten Kanons eingeführt, unrecht ist. Derhalben hat sich nicht gebühret, diejenigen Gewissen, so das heilige Sakrament nach Christus Einsetzung zu gebrauchen begehrt haben, zu beschweren und zu zwingen, wider unsers Herrn Christi Ordnung zu handeln. Und dieweil die Teilung des Sakraments der Einsetzung Christi zu entgegen ist, wird auch bei uns die gewöhnliche Prozession mit dem Sakrament unterlassen.